الدين و الحياة

رندة رفعت أكد الشيخ سالم الجازولي، شيخ الطريقة الجازولية وعضو المجلس الأعلى للصوفية، اليوم السبت، أن التطورات المتسارعة والحرب الدائرة حاليًا في منطقة الشرق الأوسط كشفت عن أهمية الرؤى الاستراتيجية التي طُرحت في وقت سابق، وعلى رأسها دعوة الرئيس عبد الفتاح السيسي لتشكيل جيش عربي موحد.   وأوضح “الجازولي” فى بيان له اليوم : أن دعوة الرئيس السيسي، التي أطلقها عام 2015، عكست قراءة دقيقة واستباقية لمستقبل الأوضاع في المنطقة، مشيرًا إلى أن ما تشهده الساحة الإقليمية من اضطرابات وصراعات متلاحقة يؤكد الحاجة الملحة إلى كيان عربي مشترك قادر على حماية الأمن القومي العربي والتصدي للتحديات المتزايدة.   وأضاف أن فكرة إنشاء جيش عربي موحد كانت تمثل خطوة هائلة نحو تعزيز التعاون العسكري بين الدول العربية، لافتًا إلى أن غياب التنسيق الكامل بين الدول العربية في بعض المراحل السابقة أتاح المجال لتفاقم الأزمات، وهو ما كان يمكن الحد منه عبر تفعيل آليات العمل العربي المشترك في وقت مبكر.   وأشار شيخ الطريقة الجازولية إلى أن المرحلة الراهنة تفرض على الدول العربية إعادة ترتيب أولوياتها، والعمل على بناء منظومة دفاع عربي مشترك تقوم على تبادل الخبرات وتوحيد الاستراتيجيات، بما يعزز من القدرة على مواجهة التهديدات سواء التقليدية أو غير التقليدية.   وأكد “الجازولي” أن التحديات التي تواجه المنطقة لم تعد مقتصرة على الصراعات العسكرية فقط، بل تمتد لتشمل قضايا الأمن الفكري ومحاولات زعزعة الاستقرار الداخلي، وهو ما يتطلب تكاملًا بين الجهود الأمنية والعسكرية والفكرية، مشددًا على أن المؤسسات الدينية لها دور مهم في دعم الاستقرار ونشر الوعي.   كما أوضح أن توحيد الصف العربي لا يجب أن يقتصر على الجانب العسكري فحسب، بل ينبغي أن يمتد إلى مجالات السياسة والاقتصاد والثقافة، بما يسهم في تحقيق تكامل شامل يعزز من قوة الدول العربية على الساحة الدولية.   ودعا “الجازولي” إلى استثمار اللحظة الراهنة في إطلاق حوار عربي جاد حول آليات تفعيل فكرة الجيش العربي الموحد، ووضع أطر عملية لتنفيذها بشكل تدريجي يراعي خصوصية كل دولة، ويحقق في الوقت ذاته الهدف المشترك المتمثل في حماية الأمن القومي العربي.   وشدد على أن وحدة الموقف العربي تمثل صمام الأمان الحقيقي في مواجهة التحديات، مؤكدًا أن التاريخ أثبت أن التكاتف العربي قادر على تجاوز الأزمات متى توافرت الإرادة السياسية والرؤية المشتركة.   وأكد ” عضو الأعلى للصوفية” على أن دعوة الرئيس السيسي ستظل واحدة من المبادرات المهمة التي تستحق الدراسة والتفعيل، خاصة في ظل ما تمر به المنطقة من ظروف دقيقة، معربًا عن أمله في أن تشهد المرحلة المقبلة خطوات عملية نحو تعزيز العمل العربي المشترك وتحقيق قدر أكبر من الاستقرار والتنمية لشعوب المنطقة.

رندة محمد أكد عضو المجلس الأعلى للطرق الصوفية، شيخ الطريقة الشبراوية الخلوتية، المهندس محمد عبدالخالق الشبراوي، أن إقرار حكومة الإحتلال الإسرائيلي قانون يقضي بقتل الأسرى الفلسطينيين، يبرز تمادي الكيان الصهيوني في عدائيته وسعيه لنشر الكراهية وتدمير القيم الإنسانية، وعدم إلتزامه بالمواثيق والأعراف الدولية المتعارف عليها والتي أقرتها الدول وعملت على مدى عقود لترسيخها والحفاظ عليها عبر المؤسسات الأممية بما يفسح المجال للتعايش السلمي على وجه الأرض. وأضاف الشبراوي في بيان له اليوم إن الطريقة الشبراوية الخلوتية في مصر والعالم، تدين وتستنكر بأشد العبارات هذا القانون الذي يشرعن لجريمة قتل الشعب الفلسطيني، ليضيف الإحتلال بهذا القانون إلى سجله أعداد جديدة ممن ينهي حياتهم ويزهق أرواحهم من المستضعفين القابعين تحت الإحتلال ليدخل بذلك في مرحلة جديدة من التطهير العرقي الممنهج الذي يمارس بحق مدنيين عزل لا يفرق فيه بين أصحاب معتقد أو ديانية مستهدف كل ما هو فلسطيني سواء بشر أو دور عبادة لطمس الحقيقة. وطالب الشبراوي، كافة المؤسسات الصوفية في العالم من كل الديانات السماوية – اليهودية والمسيحية والإسلام – وكل أصحاب مناهج السلام والمحبة عبر العالم، أن يعلنوا في دعوة جامعة عن موقفهم الرافض لهذا العبث الصهيوني المتمادي في الغي والبغي، ليكون صوتهم معبراً بصدق عن حقيقة الصوفية، كما طالب كافة حكومات الدول بمختلف أنحاء العالم أن تستخدم ما لديها من قوةٍ سياسيةٍ وأدواتٍ دبلوماسيةٍ، لوقف شرعنة آلة القتل الصهيونية، لتجنب ما سيترتب عليه من فوضى إنسانية، مذكراً الحكومات بأن الصمت على إجرام الإحتلال يفاقم تنامي الكراهية الكفيلة بتدمير البشرية. هذا ويثمن الشبراوي، مواقف الرئيس – المؤيد من الله ورسوله – لحل القضية الفلسطينية والتي عبر عنها في كافة المحافل الدولية بكل وضوح وصراحة دون مواربة، مؤكداً أن ما قام به الرئيس المصري أفضى إلى وقف الحرب على قطاع غزة بشهادة كافة الدول وكافة المؤسسات الدولية، وهو ما يؤكد رجاحة الرؤية المصرية التي يجب الانصات إليها لإنصاف الضعفاء وإحقاق الحق وتحقيق العدالة، فرسالة السلام التي ينتهجها الرئيس عبدالفتاح السيسي، هي المفتاح الحقيقي لإيقاف نزيف الدماء وإقرار التعايش وتطبيقه على أرض الواقع.

أول رجل هو القحطاني:  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعه حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه فيسوق الناس بعصاه كناية عن انقيادهم له وقدرته على ضبط الامر وسوق الناس اليه وقال بعض العلماء تعنى العنف والشدة وقحطان هي قبيلة تنسبزاليها العرب العاربة قحطان هم أهل اليمن فأصله يمني قحطاني وقد يخرج من اليمن أو من أي قطر في العالم وان لم يعش باليمن فلا يلزم أن يكون خروجه من اليمن وسيكون ملكا خلفا لمن سبقه.  الرجل الثاني هو الجهجاه:  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له:  الجهجاه ولم تنشر الروايات النبوية اذا ما كان جهجاه ملكا صالحا أم فاسدا ولكن تشير الروايات والاثار بانه سيملكةبعد المهدي ولا يكون أقل منه في الصلاح وعلى يديه تفتح روما.  الرجل الثالث هو المهدى المنتظر:  أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن المهدي منه أي من آل بيته يظهر المهدي في آخر الزمان حيث ينتشر في الارض الفساد والظلم وتكثر المنكرات فيأذن الله بخروج رجل صالح يجتمع له المؤمنون فيكون قائدا حاكما يصلح الله على يديه أحوال الامة ويكون اسمه محمد بن عبد الله ويخرج من مكة المكرمة فيبايعه الناس عند الكعبة على السمع والطاعة فيحكم المسلمين بضع سنين ينعمون فيها بالعدل والخيرات وروى عن أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليو وسلم انه قال:  ( يخرج في آخر أمتى المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشيه وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا فيخرج من اليمن من قرية لها أكرعة على رأس عمامة متدرع متقلد بسيفى ذى الفقار ومناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه يملىء الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.  الرجل الرابع هو المسيح الدجال:  قال صلى الله عليه وسلم التى قد حذرتكم الدجال حتى قد خشيت أن لا تقفلوا ان المسيح الدجال رجل قصير أفحج أدعج أعور ممسوح العين ليس بناتءه ولا حجرا فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا المسيح الدجال هو رجل من بني آدم يدعى انه رب العالمين فقد مكنه الله بقدرات خارقه لامتحان ايمان الناس ويسمى المسيح الدجال لان عينه اليسرى ممسوحة اي أعور ووصف رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة الدجال بأنها أخطر فتنة تمر على البشرية أما هلاك الدجال فيكون على يد عيسى بن مريم عليه السلام لقول رسول الله:  يقتل ابن مريم الدجال بباب لد.  الرجل الخامس هو نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام:  لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعه حتى ينزل عيسى ابن مريم. 

كل مسلم قد سمع بقصة البقرة المذكورة في القرآن الكريم بشكل موجز جدا ولكن هل تسألت يوما عن سر هذه القصة وتفاصيلها ولما أنزلها الله تعالى بكتابه العظيم.  حدثت هذه القصة في زمن سيدنا موسى عليه السلام لما بعثه الله تعالى لبني اسرائيل  لهدايتهم واصلاحهم كان هناك رجل شديد الغناء وكثير الاموال في زمن سيدنا موسى وقد كان شيخا كبيرا ولا يبقى له عائلة  الا أبناء أخيه كانوا يتمنون موته لكي يرثوه وكان أحدهم قاصي القلب قليل الصبر فانتظر في احد الليالي عمه حتى خرج من بيته وقام بقتله ورماه أمام بيت رجلا بينه وبين القاتل عداوة شديدة استيقظ الناس في الصباح ووجدوا القتيل اغتصموا فيه واحتاروا فيه ثم جاء ابن اخيه القاتل وادعى الحزن والاسى وأصبح يصرخ امام الناس واشتد النزاع والاتهامات بين بني اسرائيل  لمعرفة القاتل فقالوا مالكم تختصمون ولا تأتون نبي الله موسى لتحتكموا اليه وجاء القاتل وشكى أمر عمه الى رسول الله موسى عليه السلام فقال سيدنا موسى ( ان كان لاي أحد علم بمن قتل هذا الرجل فليعلمنى بأمره)  فلم يكن عند أحد اجابة فطلبوا منه أن يسأل فب هذه القضية ربه عزو وجل وفعلا سأل سيدنا موسى ربه عزوجل في ذلك فأمره الله تعالى أن يأمر قومه بذبح بقرة قال تعالى:  ( ان الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا)  فظنوا أن نبي الله موسى يستهزأ بهم ولكن حاش ان يقوم نبي الله عزوجل أن يقوم بهذا فرد عليهم  قال تعالى:  « قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين»  أي أعوذ بالله أن أقول غير ما أوحي الي وقال هذا ما قاله لي ربي فما سألتمونى عنه فسألوه عن صفات هذه البقرة فأمرهم بذبح بقرة عوام وهي متوسطة في العمر لا فارض ولابكر اي انها ليست بالبقرة الكبيرة ولا الصغيرة ثم شددوا وضيقوا على أنفسهم فسألوا عن لونها فأمرهم الله تعالى بذبح بقرة صفراء فاقع لونها أي ان لونها ميرب بحمره تسر الناظرين وهذا اللون نادر الوجود ولو أن بني اسرائيل  كانوا اكتفوا بأي بقرة ليذبحوها لكانت قد وفت بالغرض المقصود منها ولكنهم شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم وهذه عادة بني اسرائيل  بعد ان ارسل الله لهم كل هذه المعجزات ( شق لهم البحر وأغرق فرعون وجنوده)  لا زالوا يجادلون نبيهم ويكذبون فشدد الله عليهم ثم قالوا قال تعالى:( قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون)  فرد عليهم موسى عليه السلام ( قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لاشيه فيها)  وهذه الصفات نادره جدا حيث أمروا بذبح بقرة لا تحرث الارض ولا يحمل عليها الماء لتسقى المزروعات مسلمة أي صحيحة لا عيب فيها وقوله لا شيه فيها أي ليس فيها لون يخالف لونه بل هي مسلمه من العيوب فلما حددها الله لهم بهذه الصفات وخصرها بهذه الاوصاف قال تعالى:  « قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون»  ولله تعالى حكمه هائلة من ذكر هذه الصفات المعينه فبحثوا عن هذه الصفات لمدة كويلة ولم يجدوها في بقرة بمثلها الا عند رجل واحد منهم وقد كان هذا الرجل بارا بأبيه فأمرهم نبي الله موسى بذبحها فذبحوها وما كادوا يفعلون ( اي ذبحوها وهم يترددون في أمره ثم أمرهم الله أن يضربوا القتيل بلحم فخذها فلما ضربوه بلحمها أحياه الله فقام القتيل وهو شاحب النظر فسأله رسول الله من قتلك قال ( ابن أخي)  ثم عاد ميتا كما كان معجزه الهيه لا شك فيها قال الله تعالى:( كذلك يحي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون)  اما قصة صاحب البقرة فقد كان في بني اسرائيل  رجل صالح له ابن وبقرة تركها في أحد الوديان القريبة وقال لله عزوجل:« اللهم انى استودعكم هذه العجلة لابنى حتى يكبر»  وفي أحد الايام مات هذا الرجل فصارت العجله لوحدها في الوادى وكانت تهرب من كل من رأها ولم يستطيع أحد الحصول عليها ومرت الايام وكبر الابن وكان بارا بوالدته وكان يقسم الليل ثلاث أثلاث يصلي ثلاثا وينام ثلاثا ويجلس عند رأس أمه ثلاثا فقالت له امه يوما ان أباك ورثك بقرة استودع الله في وادي كذا فانطلق وادعوا الله تعالى أن يردعا اليك علامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك أن شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت تسمى المذهبه لحسنها فذهب الى الوادي ورأها وقال أأمرك بأمر الله أن تسعى الي فجاءت بين يديه وقبض على عنقها وسار الفتى بها الى أمهةوقالت له انك فقير اذهب لكي تبيعها وسألها بكم أبيعها فقالت له بثلاث دنانير وكان سعر البقر وقتها هكذا وذهب للسوق وارسل الله له ملكا ليختبر الفتى وسأله بكم تبيعها فقال له الفتى بثلاث دنانير واشترط عليك رضى والدتى فقال له الملاك في هيأت انسان سأشتريها بستة دينار فقال الفتى لو اعطيتنى بوزنها ذهبا لا ابيعها الاكما طلبت والدتى منى بثلاث دينار ورجع لانه وقص عليها فأعطته الموافقة على ان يبيعها بستة دينار فعاد الى السوق وقابل الملاك الذي في هيأت انسان  وقال له اخذت رضى أمي على ان ابيعها بستة دنانير فقال له سأعطيك اثنى عشر دينار ولا ترجع الى امك وتأخذ رضاها فتركه الفتى ورجع لبيته ليخبر أمه ما حدث معه فقالت له ان الذي يأتبك ملاك في صورة آدمي يختبرك فاذا رأيته مره أخرى قل له:  أتأمرنى أن نبيع هذه البقرة أم لا وعاد الى السوق ورأه وأخبره كما قالت له أمه فكان رده على الفتى:  اذهب الى أمك وقل لها أمسك على هذه البقرة فان موسى بن عمران يشتريها منك لقتيل يقتل في بني اسرائيل  فلا تبيعوها الا بملاء وزنها ذهبا فأمسكوها وقدر الله على بني اسرائيل  مواصفات هذه البقرة مكافأة للفتى على بر والدته وقصة هذا الفتى لم ترد في السنة ولكن وردت في كتب بني اسرائيل.