ثقافة

  جدة – ماهر عبدالوهاب جمعت وتشرفت معايدة الكاتب الصحفى ورجل الأعمال الشيخ محمد السالم عددا من رجال الأعمال في مقدمتهم صاحب السمو الأمير اللواء الدكتور بندر بن عبدالله بن تركي آل سعود وصاحب السمو الملكي الأمير عمرو محمد الفيصل آل سعود والشيخ عبدالله الجميح والشيخ عماد المهيدب والشيخ سعد بن مسحل العتيبي نائب رئيس الغرفة التجارية الصناعية بمحافظة جدة والشيخ إبراهيم السبيعي والشيخ عبدالحميد خوجه والشيخ ياسر عاشور والشيخ عبدالحكيم السعدي والشيخ طلال السريع والشيخ عبدالعزيز السريع والدكتور سليمان الخريجي والمهندس تركي القرشي والدكتور عبدالله بن صالح وغيرهم .. من أعيان ووجهاء ودبلوماسيين وذلك من مختلف مدن المملكة.   ومن مسؤولين يأتي في مقدمتهم اللواء عبدالحفيظ الرحيلي واللواء محمد بن داخل الجهني رئيس نادي الاتحاد سابقا ومثقفين وأدباء وإعلاميين .. كما حضر المعايدة العديد من الشخصيات الاعتبارية الهامة من المجتمع السعودي .   هذا و تخلل فقرات إحتفائية معايدة أبا عبدالعزيز إلقاء بعض القصائد الشعرية الجميلة عن مظاهر العيد و تبادل الأحاديث والتي لاقت إستحسان وقبول جميع الحاضرين إلى أن حان وقت مأدبة العشاء إكراما” للضيوف الحاضرين الذين قدموا لدار مضيفهم ومعايدته بعيد الفطر السعيد .

رندة محمد ينظم المركز الثقافي الروسي بالقاهرة بالتعاون مع جمعية الصداقة المصرية الروسية وجمعية الفيلم امسية فنية في السادسة مساء السبت 4 ابريل الجاري بقاعة الندوات بالبيت الروسي في الذكري ال 90 علي ميلاد المخرج والممثل الكبيرستانيسلاف جوفوروخين بعد حياة حافلة بالعطاء الفني ، كواحد من ابرز المخرجين السينمائيين السوفييت و الروس ، وتعد افلامه علامات في تاريخ السينما السوفيتية والروسية ، حيث انحاز من خلال افلامه الي الحقائق التاريخية والعدالة الانسانية وطموحات الشعب الروسي . ويتناول شريف جاد مدير النشاط الثقافي بالبيت الروسي ونائب رئيس جمعية الفيلم السيرة الفنية لمشوار المخرج جوفوروخين واهم افلامه ، والتي شارك بعضها في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي ، كما تشارك الدكتورة آنا بينو الكاتبة ، الشاعرة والمتخصصة في تاريخ الحضارة المصرية بكلمة عن المخرج السينمائي ستانيسلاف جوفوروخين ، وتستعرض نتائج زيارتها السياحية الي مصر التي شملت القاهرة والاسكندرية واسوان ، وتقدم اغنية باللغة الهيروغليفية التي تجيدها ، وتختتم الاحتفالية بعرض الفيلم الروائي ” آسا ” من اخراج سيرجي صولوفيوف بطولة ستانيسلاف جوفوروخين ، سيرجي بوجايف ، تاتيانا دروبيتش ، والذي حصل علي جائزة افضل فيلم في الاتحاد السوفيتي عام 1989 .   يعرض الفيلم بحضور اعضاء جمعية الصداقة المصرية الروسية ، واعضاء جمعية الفيلم برئاسة مدير التصوير السينمائي محمود عبد السميع .   تعليق للصور : المخرج والممثل ستانيسلاف جوفوروخين ، الكاتبة والمخرجة آنا بينو .

رندة رفعت تستضيف مكتبة الإسكندرية يوم الخميس المقبل الموافق 2 أبريل 2026 أعمال ندوة (المعرفة البريطانية في تاريخ عُمان والمشرق العربي) الأعمال المترجمة للشيخ محمد بن عبد الله حمد الحارثي ـ أنموذجاً، وذلك تحت رعاية كل من: عبد الله بن ناصر الرحبي سفير سلطنة عُمان لدى مصر والمندوب الدائم لدى جامعة الدول العربية، والأستاذ الدكتور أحمد عبد الله زايد مدير مكتبة الإسكندرية. جاء عقد هذه الندوة بناء على اقتراح السفير عبد الله الرحبي، لما لهذه الأعمال من أهمية معرفية في سبر أغوار العلاقات التاريخية بين بريطانيا ودول المشرق، واقترح الرحبي إهداء نسخة من هذه الأعمال إلى مكتبة الإسكندرية، وذلك لإلقاء الضوء على هذا العمل المهم. بدأ المؤرخ العُماني الشيخ محمد الحارثي مع بداية ألفية القرن الحادي والعشرين، في ترجمة بعض الوثائق من الأرشيف البريطاني الخاصة بالأوضاع العُمانية وتوج جهد بإصدار الطبعة الأولى من “موسوعة عُمان الوثائق السرية” (20 مجلد) في نهاية عام 2007 من مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت، واستمر النظر في تلك الوثائق بعد ذلك وأثمرت في عام 2022 إصدار موسوعتين جديدتين. ومع بداية عام 2023 تم استكمال إعداد الطبعة الثانية من موسوعة عُمان الوثائق السرية بالتعاون مع المنظمة العربية للترجمة في بيروت. ومن خلال ترجمة تلك الوثائق انبثقت فكرة ترجمة الوثائق الخاصة بمنطقة المشرق العربي بعد الإطلاع على الكثير من الوثائق البريطانية الخاصة بالخلافة العثمانية والعلاقات البريطانية الفرنسية والروسية والألمانية والإيطالية بالمنطقة. تتضمن أعمال الندوة مجموعة من أوراق العمل، أهمها: موسوعة عُمان الوثائق السرية، موسوعة حدود ساحل عُمان، وموسوعة جذور الدولة العربية الحديثة وموسوعة النفط والحدود. كما تتضمن أعمال الندوة عرض مجموعة من الكتب المترجمة، أهمها: عُمان .. بناء دولة عصرية ..تأليف جون تاونسند(1977)الآن ناشرون موزعون، عمَان 2024. وكتاب ..العُمانيون والتدافع الإستعماري على إفريقيا..تأليف جون ويلكينسون (2014) الآ ناشرون وموزعون ،عمَان 2024م، وكتاب …شراء الوقت.. ديون وتنقل العُمانيين في غرب المحيط الهندي، تأليف توماس.إف. ماكدو (2018) الآن ناشرون موزعون، عمَان، 2025م.

يقام مهرجان حرب البرتقال في مدينة إيفرا الإيطالية في شهر فبراير من كل عام، وهو الأمر الذي ينتظره الإيطاليين بفارغ الصبر، حيث يقوم المشاركون بالتراشق بالبرتقال في شوارع المدينة.وتجلب المدينة نحو 400 طن من البرتقال للتراشق بها في شوارع المدينة مشيا على الأقدام أو من على عربات، ولا تعرف أصول هذا المهرجان بشكل دقيق، غير أنه يقال أنه يعود إلى القرن الـ19. وتعود قصة هذا المهرجان إلى واقعة حدثت في القرن الـ19، عندما قام بعض المتمردين بإلقاء الغذاء الذي أعطاه لهم الأمير الإقطاعي، بحسب روايات عن أصول هذه العادة الإيطالية. ويهدر الكثير من الطعام خلال مهرجان البرتقال في إيطاليا، غير أنه يستقطب أيضا عددا كبيرا من السياح

هل خطر ببالك أن هناك يوماً للعزاب؟ نعم إنها حقيقة، حيث يحتفل العالم بالعزاب في الحادي عشر من شهر نوفمبر من كل عام.. تعرفوا معنا على قصة هذا اليوم في هذا الموضوع.كيف نشأ يوم العزاب؟يحتفل عدد من الشباب حول العالم بيوم الحادي عشر من نوفمبر، باعتباره اليوم العالمي لـ “السناجل”، أو العزاب، وهو يوم معاكس للاحتفال بيوم الاحتفال بعيد الحب العالمي، الذي يأتي في الرابع عشر من فبراير. سبب اختيار يوم 11 نوفمبر يوماً للعزابويرجع سبب اختيار الحادي عشر من نوفمبر تحديداً، لتكرار الرقم (واحد) 1، أربع مرات. والرقم (واحد) الذي يرمز إلى المفرد استخدمته الصين للدلالة على الأعزب؛ لذلك أصبح تاريخ الحادي عشر من نوفمبر هو “اليوم العالمي للعزاب”. وقد ناقش أربعة طلاب ذكور من جامعة نانجينجهام كيف يمكنهم كسر رتابة كونهم عزاباً، واتفقوا على أن الحادي عشر من نوفمبر سيكون يوماً للأنشطة والاحتفال بشرف كونهم عزاباً.انتشار يوم العزاب حول العالمانتشرت هذه الأنشطة من خلال الجامعة، وسلكت طريقها إلى المجتمع خارج أسوار الجامعة. وزاد الانتشار باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي، وأصبح هذا الحدث شائعاً بدرجة كبيرة. توسعت العطلة بوجه خاص في جنوب شرق آسيا. وبعدها بدأت العديد من دول العالم الاحتفال بهيوم العزاب أكبر يوم للتسوق عبر الإنترنتوتناقلت وسائل الإعلام العالمية أن هناك عدداً من الشركات الصينية؛ قررت استقطاب الشباب في هذا اليوم، من خلال تقديم الخصومات والتخفيضات الهائلة على المنتجات، حيث أصبح أكبر يوم للتسوق حول العالمحيث يعتبر هذا اليوم عطلة تسوق تحظى بشعبية بين الشباب الصينيين الذين يحتفلون بفخرهم بكونهم عزاباً. أصبحت العطلة أكبر يوم للتسوق عبر الإنترنت ومن المتاجر في العالم، فقد تجاوز المتسوقون عبر موقع علي بابا مئة وثمانية وستين ملياراً ومئتي مليون يوان؛ ما يوازي خمسة وعشرين ملياراً وأربعمئة مليون دولار أمريكي في الإنفاق خلال احتفال عام ألفين وسبعة عشر. يوم العزاب في المملكة المتحدةأما احتفال يوم العزاب في المملكة المتحدة، فمختلف؛ إذ يتم الاحتفال بهذا اليوم في الحادي عشر من مارس

يشارك أكثر من عشرين ألف إسباني سنوياً، علاوة على السياح، في واحد من أكثر الأعياد جنوناً وغرابة حول العالم.. إنه مهرجان التراشق بالطماطم في إسبانياموعد مهرجان تراشق الطماطممنذ أربعينيات القرن الماضي، يحتفل الإسبانيون في قرية بونيول بإقليم بلنسية، شرقي إسبانيا، بعيد حرب الطماطم، وذلك في الأربعاء الأخير من شهر أغسطس كل عام، حيث يتجمعون في الميدان الرئيسي لقرية بونيول، وتنطلق صفارة البدء في الحادية عشرة صباحاَ، ويكون الميدان مليئاَ بعربات الطماطم التي تقدر بمئة وستين طناَ من الطماطم.الاحتفال بمهرجان تراشق الطماطملا يتضمن مهرجان الطماطم شروطاً غير الضغط على حبة الطماطم قبل قذفها، حتى لا تصيب الشخص الذي ستلقيها عليه بأي ضرر، وترتدي النساء في الغالب ملابس بيضاء، أما الرجال فلا يرتدون أي قمصان، يرتدي البعض نظارات لحماية أعينهم، ويغطى عدد كبير من الأبنية بمشمع للحفاظ على جدرانها، ويتم كل هذا وسط تعزيزات أمنية، ويتخلل الاحتفال عروض موسيقية راقصة. يستمر هذا الصخب واللهو حتى الساعة الواحدة، عندما تطلق السلطات صفارة انتهاء المهرجان، فيتجه كل المشاركين في المهرجان للبحر للاغتسال من آثار الطماطم، وتكون الشوارع في هذا الوقت مكسوة بصلصة الطماطم.أصل مهرجان تراشق الطماطمهناك أكثر من رواية لقصة بداية هذا المهرجان، تقول الأولى إنه بدأ عام ألف وتسعمئة وخمسة وأربعين ميلادياً لأجل القديس “لويس بيرتراند”، للاعتراض على النظام الديني. وتقول رواية أخرى إنه مجرد نزوة اتبعها المواطنون بعد انقلاب عربة تحمل الطماطم، ومازحوا بعضهم يإلقائها على بعض.أما الرواية الثالثة فتقول إنه في عام ألف وتسعمئة وأربعة وأربعين ميلادياً، نشبت مشاجرة بين بعض الشباب في أحد الاستعراضات، فتقاذفوا بحبات الطماطم، وفي العام الذي يليه تذكر الشباب مشهد مشاجرتهم، فقرروا إعادتها بصورة ودية، فأخذوا حبات الطماطم المنزلية وأخذوا يلقون بها على بعض على سبيل المزاح، فتوقف المارة لمشاهدتهم وأطلقوا الضحكات، وأرادوا المشاركة معهم، وأطلقوا على ما فعلوه اسم “توماتينا” أو مهرجان حرب الطماطم. ذاع صيت الاحتفال بهذا المهرجان، وبدأ كثيرون يشاركون به وسط أجواء من المرح، وتدخلت السلطات عدة مرات لمحاولة منع هذا المهرجان، حتى إنهم اعتقلوا بعض الشباب المشاركين به، لكن بسبب احتجاج الأهالي وزيادة أعداد المشاركين في الاحتفال، قررت السلطات أن ترضخ لإرادة شعبها، وأصبحت هي من تنظم الاحتفال وتؤمنه

قديماً كانت عملية صناعة الأحذية تتم بطريقة يدوية وكان من يمتهن هذه المهنة يطلق عليه الإسكافي أو الكندرجي وكان يطلق عليه في مصر أحيانا الصراماتي أو الجزمجي كما كان يطلق هذا الإسم أيضا علي من يمتهن حرفة إصلاح الأحذية وكلمة إسكافي يعود أصلها إلي اللغة السومرية القديمة التي تنسب إلي حضارة السومريين التي قامت في جنوب بلاد العراق بداية من عام 3200 ق.م تقريبا حيث إشتقت من كلمة إسكاف وكانت تعني صانع الأحذية وفي اللغة الأكادية حرفت إلي إسكابو ثم دخلت بلاد العرب بإضافة حرف الياء لتصبح إسكافي وهي الكلمة السائدة حتي اليوم وكان الأبناء يتوارثون هذه المهنة التي المختصة بصناعة أو إصلاح الأحذية عن الآباء والأجداد مثلها مثل العديد من المهن اليدوية الأخرى أما الآن فقد أصبحت صناعة الأحذية التقليدية الحرفية بالطريقة اليدوية محدودة للغاية وأصبحت تلك المهنة علي وشك الإنقراض والإندثار بسبب كميات الإنتاج الكبيرة من الأحذية الصناعية والتي قد لا تكون بجودة الصناعة التقليدية اليدوية كما أنها قد لا تهتم بالتفاصيل أو الحرفية وهذه المهنة مهنة شاقة وتعد من المهن التي يعلّمها الأجداد للآباء ويتوارثها أبناؤهم وأحفادهم من بعدهم كما أنها من المهن التي رأسمالها موهبة وشيء من الصبر والإصرار والعزيمة وأدوات بسيطة عبارة عن بكرة خيوط وإبر ذات حجم كبير ومطرقة وسندان وغراء وعلبة مسامير صغيرة بالإضافة إلي قطع قماش نظيفة لزوم تنظيف الحذاء وتلميعه بعد صناعته أو إصلاحه .وتعد مهنة الإسكافي أو صانع الأحذية من أقدم المهن التي إمتهنها الإنسان فقد عرفت هذه المهنة عند المصريين القدماء في مصر وظهرت أنواع عديدة من الصنادل والتي كانت أشكالها والمواد التي تصنع منها تدل علي المكانة الإجتماعية لصاحبها وكذلك عرفت هذه المهنة عند السومريين والآشوريين في جنوب بلاد العراق وعند العرب في شبه الجزيرة العربية وفي بلاد الشام وأيضا في بلاد الروم والفرس وكان الإسكافي فيما مضي يستطيع صناعة عدد كبير من أنواع الأحذية والصنادل والقباقيب والخف والتي كانت تصنع من الجلد والخشب والمطاط والبلاستيك والجوت أو من مواد ذات مصدر نباتيةيذكر الإسكافي في بعض الأمثال الشعبية كالإسكافي حافي على غرار باب النجار مخلع كما أنه من المألوف في هذه المهنة أن تجد معظم الإسكافيين قد أصبحت لديهم أصابع وكفوف راحة يد صلبة وخشنة وبها العشرات من الثقوب الصغيرة والندوب التي تخلفها الجروح التي يصابون بها أثناء تعاملهم مع الأحذية سواء أثناء صناعتها أو أثناء إصلاحها .وكان بعض الإسكافية وخاصة الذين يعملون في مهنة إصلاح الأحذية لايزاولون أعمالهم من خلال محلات أو ورش خاصة بهم بل كان يجلس الإسكافي داخل ساتر متواضع من القماش القديم أو الخيش في الشارع أمام المارة ويضع أمامه ما يشبه المسند الذي كان يضع عليه الحذاء المراد تفصيله أو إصلاحه ويتناثر حوله بقايا الجلود الناتجة عن تفصيل الأحذية وبعض الخيوط المختلفة الأطوال والألوان وأدواته البدائية البسيطة جدا التي كان يستخدمها في صنع الحذاء أو إصلاحه إن كان مهترئ وبالي ويمر عليه الناس ومن يريد صنع حذاء خاص به فإن الإسكافي يأخذ مقاس قدمه ويصنعها له علي هذا الأساس ويحدد له موعدا لإستلامها ومن يريد إصلاح حذائه فإنه يخلعه ويسلمه للإسكافي ليقوم بإصلاحه علي الفور إن كان الإصلاح بسيطا أو يتركه له ليقوم بإصلاحه إن كان الإصلاح يحتاج إلي وقت ويقوم أيضا بتحديد موعد له لإستلامه بعد الإنتهاء من إصلاحه .وقد تطورت صناعة الأحذية في الوقت الحالي تطورا كبيرا وتعددت أنواع وألوان وأشكال الأحذيةلكن لازالت تُصارع التقدم والتطور التكنولوجي ولا زال لها زبونها الذي يبحث عنها حتى الآن